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的空虚，而是得大自在，得大神通，无所不入，神与道合，即这一神秘的“心”与“心”通过意念而外他的宇宙万物的合一，以及“心”在这种合一中所获得的绝对自由，因此，就可皿“别天地，住寿命”等等，即回复于“心”...大家，即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。哀平之陈，图谶纬候之学大盛，东汉之世，更为俗儒所宗。隋书经籍志：“光武以图谶兴，遂盛行于世。汉世又诏东平王苍正五经章句，皆命从谶，俗儒趋时，益为其学，篇卷第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html
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《舍利弗阿毘昙论》卷八说：「若人有三十二相成就，不从他闻，不受他教，不请他说，不听他法，自思自觉自观，于一切法无碍。当得自力自在，豪尊胜贵自在，当得知见无上正觉，当成就如来十力、四无所畏，成就大慈转于...切合冥覆蔽故）、无思议（以心得由已辄成佛道故）十种（大正十．页六四0上） 。《菩萨地持经》卷八亦列有以下十种：勇猛、无上、佛子、佛持、大师、大圣、大商主、大名称、大功德、大自在（大正三十.页九三一下）。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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外道，各别执有上帝大梵大自在天时方本际自然及以我等，体遍真常，俱诸功德，为世真宰，能生万物，一切万物皆从彼生，而彼真宰不从余生，不待缘有。如是能生所生，常无常异故，一非一异故，宰无宰异故，有因无因待缘...环境所成，人之功罪一切归其责任于社会者，成大邪见，全乖事实。荀子性恶善伪之说亦违正理。故一切法非无因生。 二者，诸法之生必待外缘，设无缘者，孤因不生。而外教说世有上帝主宰，一切自足，无待造生万物；或...
王恩洋
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所执。虽离一切所有执著而正精勤修习善法。离障而修，不堕空寂。修而无著，不堕有为。离有离空，正处中道，如是便能随顺直人诸佛如来无上菩提，大般涅粲，极净微妙，最极自在，善常安乐，法身净土，利乐有情，穷未来...一切归其责任于社会者，成大邪见，全乖事实。荀子性恶善伪之说亦违正理。故一切法非无因生。 二者，诸法之生必待外缘，设无缘者，孤因不生。而外教说世有上帝，主宰一切，自足无待造生万物，或谓世间自然而生。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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奉亲之后，随侍二亲， 亦成正觉。如月光童子，当来成佛，名离垢、月光、不 动、无障碍、大庄严、大自在天子，当来成佛，名曰大 悲。故慈觉云：一切众生皆父也，一切众生皆母也， 如一父母未成佛者，孝子...节略本) 大部分抄本上署“汉州绵竹大中祥符寺住持长讲华严海印大师思觉集”，可知思觉曾为宋代四川绵竹大中祥符寺住持，但生平行实无考。就内容看，《顺孝设供拔苦报恩道场仪》为其本名，含《教诫》、《仪文》、《...
侯冲
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众生于一切法以非明照显现色身，以法作相集福资粮。以如来色身无尽相故，是为无尽色蕴，是故诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽，如来常现无尽色身，或现佛身，或菩萨身、缘觉身、声闻身、梵天身、帝释身、大自在身、那...得诸平等，常生诸佛大集会中，于多百门已得自在也。 二、明观有三，初、明圆成实性。 云何真如是胜义谛?此圆成实性亦通义谛。贪欲恚痴于胜义中本来空寂，无可断除。清净法身于胜义中本来常住，无可增益。由以...
周叔迦
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自在义；密行者，常住无为，智慧圆明义；受天供养者，转大法轮，调伏有情义；师子吼者，离言说相，文字本空义。此四者，即是大三摩地智也。迦留陀夷者，善能劝导，福度人民，教化第一。大劫宾那者，晓了星宿，预知吉凶...深信实相，发起正行者，方能于此法门信受奉行也。 及释提桓因等无量诸天大众俱。 后列天众者，随类示化，感应道交，因果互彻义也。天者，自在义，光明义，清净义，即是如来大般涅槃。自在谓法身德，光明谓般若德...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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三跳，则喻三归。以三跳故，得受安乐。众生亦尔，怖四魔恶猎师故，受三归依；三归依故，则得安乐。云何不事余天者，《智论》第二云：如摩醯首罗天，此云大自在，八臂三眼，骑白牛。如韦纽天，此云遍闷，四臂捉具持轮...有住处，广如《瑜伽》、《俱舍论》说。诸鬼本处琰魔王国，于此瞻部洲下过五百逾缮那，有琰魔王国，从广量等，彼此展转散居余处，或有端严具大威德，受诸富乐，如自在天；或有饥羸，颜貌丑陋，如是等类，广说如经。引...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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三轮内故。风轮青色，高一百六十万由旬，广无边际。水轮白色；高八十万由旬，广一百二十万三千四百五十由旬。地轮金色，高三十二万由旬，广与水轮同。地轮者即是文中所谓大自在金刚地基，于其上面遍撒妙花。如是观想，...中不相妨碍也。而毛端不大，佛境不小，而能周遍含容，互无障碍，犹如一尺之镜，现千重影，此即事事无碍境界，广狭无碍自在门也。经云：于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。帝网镜珠，随意游人，依正大小，隐显互映...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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涅槃是烦恼、苦果、苦因的消灭。这‘此有则彼有、此生则彼生’和‘此无则彼无，此灭则彼灭”的道理。涅槃是修持的最高理想，是在无常变化的生死苦海中， 自度度人，大解脱，乃大自在，智慧福德圆满成就的、永恒...流布天下。中国式的佛教便在这里诞生了。 慧能住持宝林寺，消息传开，引起官僚、儒宗学士高度重视。韶州刺史韦璩闻讯，率先入曹溪参礼，延请慧能大师出曲江城大梵寺讲堂，为大众开缘说法。慧能大师升上法座时，大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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